大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

流，
此
是
一
來，
此
是
不
還，
此
是
阿
羅
漢，
此
是

空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天，
此
是
預

化
自
在
天，
此
是
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天，
此
是

此
是
鬼
界，
此
是
人，
此
是
四
大
王
眾
天
乃
至
他

云
何
施
設
諸
法
有
異？
謂
此
是
地
獄，
此
是
傍
生，

作，
非
菩
薩
作，
非
聲
聞
作，
亦
非
住
果、
行
向
者
作，

無
性
而
為
自
性，
如
是
無
性
非
諸
佛
作，
非
獨
覺

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆
以

　
　
　
第
二
分
無
事
品
第
八
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

如
是
法
得
預
流
果，
由
如
是
法
得
一
來
果，
由
如

業
生
空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天，
由

由
如
是
業
生
梵
眾
天
乃
至
色
究
竟
天，
由
如
是

由
如
是
業
生
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天，

生，
由
如
是
業
生
於
鬼
界，
由
如
是
業
生
於
人
中，

可
言
由
如
是
業
生
於
地
獄，
由
如
是
業
生
於
傍

故
施
設
如
來？
　
世
尊！
無
性
之
法
定
無
作
用，
云
何

法
故
施
設
獨
覺，
由
此
法
故
施
設
菩
薩，
由
此
法

流、
一
來、
不
還，
由
此
法
故
施
設
阿
羅
漢，
由
此

天
乃
至
非
想
非
非
想
處
天，
由
此
法
故
施
設
預

天
乃
至
色
究
竟
天，
由
此
業
故
施
設
空
無
邊
處

眾
天
乃
至
他
化
自
在
天，
由
此
業
故
施
設
梵
眾

由
此
業
故
施
設
於
人，
由
此
業
故
施
設
四
大
王

獄，
由
此
業
故
施
設
傍
生，
由
此
業
故
施
設
鬼
界，

獨
覺，
此
是
菩
薩，
此
是
如
來？
由
此
業
故
施
設
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

無
性
故。
　
復
次，
善
現！
如
汝
所
說
無
性
之
法
定
無

實
無
異
法，
無
業、
無
果
亦
無
作
用，
無
性
之
法
常

來。
然
一
切
法
皆
以
無
性
而
為
自
性，
無
性
法
中

差
別，
依
此
分
位
施
設
預
流
乃
至
獨
覺、
菩
薩、
如

癡
顛
倒
受
生
死
苦，
施
設
聖
法
及
毘
奈
耶
分
位

乃
至
非
想
非
非
想
處。
為
欲
濟
拔
如
是
愚
夫
愚

身
品
類
差
別，
施
設
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
若
人、
若
天

種
種
身、
語、
意
業，
隨
業
差
別
受
種
種
身。
依
如
是

如
實
知
諸
法
皆
以
無
性
為
性，
愚
癡
顛
倒
發
起

亦
無
作
用。
但
諸
愚
夫
不
了
聖
法
毘
奈
耶
故，
不

說。
無
性
法
中
不
可
施
設
諸
法
有
異，
無
業、
無
果

有
情
解
脫
生
死？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所

薩
道，
由
如
是
法
得
一
切
相
智
名
佛
世
尊，
令
諸

是
法
得
獨
覺
菩
提，
由
如
是
法
入
菩
薩
位
行
菩

是
法
得
不
還
果，
由
如
是
法
得
阿
羅
漢
果，
由
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

巧，
濟
拔
如
是
諸
有
情
類，
令
離
顛
倒
虛
妄
分
別，

菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善

不
淨
中
起
於
淨
想，
於
無
性
法
執
著
有
性。
由
此

於
諸
苦
中
起
於
樂
想，
於
無
我
中
起
於
我
想，
於

法
起
有
法
想
執
著
五
蘊，
於
無
常
中
起
於
常
想，

一
相，
所
謂
無
相，
愚
夫
異
生
愚
癡
顛
倒，
於
無
相

一
切
法
皆
非
相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無
對、

善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
無
性
及
道，
是

告
善
現：
於
意
云
何？
無
性
法
為
能
得
無
性
法
不？

諸
所
修
道
廣
說
乃
至
一
切
相
智
皆
是
無
性。
　
佛

道
一
切
相
智
是
無
性
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如
是！

預
流
果、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
及
菩
薩

脫
生
死？
者，
於
意
云
何？
諸
所
修
道
是
無
性
不？
諸

至
由
如
是
法
得
一
切
智
名
佛
世
尊，
令
諸
有
情

作
用，
云
何
可
言
由
如
是
法
得
預
流
果，
廣
說
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

若
無
記、
若
有
漏
若
無
漏、
若
世
間
若
出
世
間、
若

現：
於
意
云
何？
頗
有
諸
法，
若
善
若
非
善、
若
有
記

實
有，
況
有
實
事
可
令
彼
人
受
五
欲
樂！
　
佛
告
善

令
彼
人
受
欲
樂
不？
　
善
現
對
曰：
夢
所
見
人
尚
非

夢
中
見
人
受
五
欲
樂，
夢
中
頗
有
少
分
實
事
可

諸
譬
喻，
於
所
說
義
能
生
正
解。
　
善
現！
於
意
云
何？

廣
說
譬
喻，
重
顯
斯
義
令
其
易
了，
諸
有
智
者
由

脫
生
死
眾
苦，
唯
有
虛
妄
顛
倒
執
著。
吾
今
為
汝

著
已
造
作
諸
業，
由
是
因
緣
沈
淪
諸
趣，
不
能
解

至
無
有
如
細
毛
端
可
說
真
實
而
非
虛
妄，
彼
執

生
死
苦
不？
　
佛
告
善
現：
愚
夫
異
生
所
執
著
事
乃

已
造
作
諸
業，
由
是
因
緣
沈
淪
諸
趣，
不
能
解
脫

異
生
所
執
著
事
頗
有
真
實
而
非
虛
妄，
彼
執
著

得
畢
竟
常
樂
涅
槃。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
愚
夫

方
便
安
置
無
相
法
中，
令
勤
修
學
解
脫
生
死，
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

如
何
可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或

曰：
明
鏡
等
中
所
現
眾
像，
都
無
實
事
但
誑
愚
童，

界、
或
生
人
中、
或
生
天
上
受
苦
樂
不？
　
善
現
對

造
業，
由
所
造
業
或
墮
地
獄、
或
墮
傍
生、
或
墮
鬼

意
云
何？
明
鏡
等
中
所
現
眾
像，
為
有
實
事
可
依

況
依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於

法
都
無
實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，

不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
夢
所
見

頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
夢
中

夢
中
頗
有
真
實
諸
趣
於
中
往
來
生
死
事
不？
　
善

為，
非
如
夢
中
所
見
事
者。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？

有
漏
若
無
漏、
若
世
間
若
出
世
間、
若
有
為
若
無

曰：
定
無
有
法，
若
善
若
非
善、
若
有
記
若
無
記、
若

有
為
若
無
為，
非
如
夢
中
所
見
事
不？
　
善
現
對

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
陽
焰
中
現
似

非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有
離
雜
染
及

尊！
所
以
者
何？
山
谷
等
響
都
無
實
事，
非
能
施
設、

道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

善
現：
於
意
云
何？
諸
響
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修

所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告

都
無
實
事
但
誑
愚
童，
如
何
可
依
造
作
諸
業，
由

上
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
山
谷
等
中
所
發
諸
響，

地
獄、
或
墮
傍
生、
或
墮
鬼
界、
或
生
人
中、
或
生
天

發
諸
響，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業
或
墮

及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
山
谷
等
中
所

設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有
離
雜
染

淨
不？
　
善
現
對
曰：
明
鏡
等
像
都
無
實
事，
非
能
施

像
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清

生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦

現
色
相，
都
無
實
事
但
誑
愚
童，
如
何
可
依
造
作

或
生
天
上
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
諸
光
影
中
所

業
或
墮
地
獄、
或
墮
傍
生、
或
墮
鬼
界、
或
生
人
中、

影
中
所
現
色
相，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造

離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
光

非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有

曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
陽
焰
水
等
都
無
實
事，

修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對

告
善
現：
於
意
云
何？
諸
陽
焰
中
水
等
頗
有
真
實

由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛

等，
都
無
實
事
但
誑
愚
童，
如
何
可
依
造
作
諸
業，

上
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
諸
陽
焰
中
所
現
水

獄、
或
墮
傍
生、
或
墮
鬼
界、
或
生
人
中、
或
生
天

水
等，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業
或
墮
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

等
都
無
實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，

淨
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
幻
象、
馬

事
頗
有
真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清

生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
幻

如
何
可
依
造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或

不？
　
善
現
對
曰：
幻
象、
馬
等
都
無
實
事
但
誑
愚
童，

生、
或
墮
鬼
界、
或
生
人
中、
或
生
天
上
受
苦
樂

實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業
或
墮
地
獄、
或
墮
傍

羊、
男、
女
及
餘
種
種
甚
希
有
事，
此
幻
象
等
為
有

幻
師
幻
作
象、
馬、
車、
步
四
種
勇
軍，
或
復
幻
作
牛、

道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？

實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
光
影
色
相
都
無

真
實
修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善

樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
諸
光
影
中
色
相
頗
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

現
物
類
都
無
實
事，
如
何
可
依
造
作
諸
業，
由
所

或
生
天
上
受
苦
樂
不？
　
善
現
對
曰：
尋
香
城
中
所

業
或
墮
地
獄、
或
墮
傍
生、
或
墮
鬼
界、
或
生
人
中、

城
中
所
現
物
類，
為
有
實
事
可
依
造
業，
由
所
造

離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
尋
香

非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修
道
有

曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
諸
變
化
身
都
無
實
事，

修
道，
依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對

諸
苦
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
化
身
頗
有
真
實

造
作
諸
業，
由
所
造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受

不？
　
善
現
對
曰：
諸
變
化
身
都
無
實
事，
如
何
可
依

生、
或
墮
鬼
界、
或
生
人
中、
或
生
天
上
受
苦
樂

實
事
可
依
造
業，
由
所
造
業
或
墮
地
獄、
或
墮
傍

意
云
何？
能
變
化
者
所
化
作
身，
此
所
化
身
為
有

況
依
修
道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

空
故。

是
亦
無
雜
染
清
淨
實
事
可
得，
以
一
切
法
畢
竟

清
淨
者。
如
實
見
者
知
無
雜
染
及
清
淨
者，
如

有
雜
染
及
有
清
淨，
非
見
實
者
謂
有
雜
染
及

虛
妄
分
別，
謂
有
雜
染
及
清
淨
者，
由
此
因
緣
謂

淨
亦
非
實
有。
所
以
者
何？
住
我、
我
所
諸
有
情
類

染
者
及
清
淨
者
實
無
所
有，
由
此
因
緣，
雜
染
清

中
都
無
實
雜
染
者
及
清
淨
者。
　
佛
告
善
現：
如
雜

此
中
頗
有
實
雜
染
者、
清
淨
者
不？
　
善
現
對
曰：
此

道
有
離
雜
染
及
得
清
淨！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？

實
事，
非
能
施
設、
非
所
施
設，
修
道
尚
無，
況
依
修

也！
世
尊！
所
以
者
何？
尋
香
城
中
所
現
物
類
都
無

依
彼
修
道
有
離
雜
染
得
清
淨
不？
　
善
現
對
曰：
不

現：
於
意
云
何？
尋
香
城
中
物
類
頗
有
真
實
修
道，

造
業
或
墮
惡
趣、
或
生
人
天
受
諸
苦
樂？
　
佛
告
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

白
佛
言：
何
謂
一
切
法
平
等
性？
　
佛
告
善
現：
諸
法

　
我
說
一
切
法
平
等
性
為
清
淨
法。
　
具
壽
善
現
復

淨，
云
何
世
尊
有
時
說
有
清
淨
法
耶？
　
佛
告
善
現：

說
者
無
染
無
淨，
不
見
實
者、
不
實
說
者
亦
無
染

皆
用
無
性
為
自
性
故。
世
尊！
若
見
實
者
及
實

亦
無
雜
染
及
無
清
淨。
所
以
者
何？
以
一
切
法

法
亦
無
雜
染
及
無
清
淨，
諸
有
自
性、
無
自
性
法

世
尊！
無
自
性
法
既
無
雜
染
及
無
清
淨，
有
自
性

染
及
無
清
淨。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
自
性
故。

說
者
既
無
雜
染
及
無
清
淨，
不
實
說
者
亦
無
雜

淨。
所
以
者
何？
以
一
切
法
無
所
有
故。
世
尊！
諸
實

雜
染
及
無
清
淨，
不
見
實
者
亦
無
雜
染
及
無
清

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
見
實
者
既
無

　
　
　
第
二
分
實
說
品
第
八
十
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
我
當
圓
滿
真
如
乃
至

門，
我
當
圓
滿
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
我
當
圓
滿

乃
至
八
聖
道
支，
我
當
圓
滿
空、
無
相、
無
願
解
脫

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
我
當
圓
滿
四
念
住

滿
方
便
善
巧、
妙
願、
力、
智
波
羅
蜜
多，
我
當
圓
滿

蜜
多，
我
當
圓
滿
殊
勝
神
通
波
羅
蜜
多，
我
當
圓

言：
我
當
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

依
此
非
實
有
法，
發
趣
無
上
正
等
覺
心，
作
是
誓

城，
雖
現
似
有
而
無
實
事，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何

佛
言：
若
一
切
法
如
夢、
像、
響、
焰、
影、
幻、
化
及
尋
香

無
戲
論，
一
切
名
字
言
語
道
斷。
　
具
壽
善
現
復
白

不
依
勝
義。
所
以
者
何？
勝
義
諦
中
既
無
分
別
亦

性，
此
平
等
性
名
清
淨
法。
此
依
世
俗
說
為
清
淨，

出
世、
若
不
出
世
性
相
常
住，
是
名
一
切
法
平
等

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
若
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

一
切
功
德，
利
益
安
樂
無
量
有
情？
　
世
尊！
非
夢
所

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
發
大
誓
言：
我
當
圓
滿

乃
至
如
尋
香
城
皆
無
實
事，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

耶？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如
是！
世
尊！
若
一
切
法
如
夢

所
說
法，
豈
不
一
切
如
夢、
像、
響、
焰、
影、
幻、
化、
尋
香
城

微
妙
法
門
令
獲
利
樂？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝

界，
隨
諸
有
情
心、
心
所
法
勝
解
差
別，
為
說
種
種

世
界；
我
當
發
起
一
妙
音
聲，
遍
滿
十
方
無
邊
世

十
隨
好，
我
當
發
起
無
量
光
明
普
照
十
方
無
邊

相
智、
一
切
相
智，
我
當
圓
滿
三
十
二
大
士
相、
八

滿
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
我
當
圓
滿
一
切
智、
道

圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
我
當
圓

尼
門、
三
摩
地
門，
我
當
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
我
當

滿
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
我
當
圓
滿
一
切
陀
羅

不
思
議
界，
我
當
圓
滿
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
我
當
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

波
羅
蜜
多，
及
餘
無
量
無
邊
善
法
非
實
有
故，
不

提。
　
復
次，
善
現！
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

事
業，
非
實
有
法
不
能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩

隨
好，
況
能
圓
滿！
非
實
有
法
不
能
成
辦
所
願

至
非
實
有
法
尚
不
能
行
三
十
二
大
士
相、
八
十

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
況
能
圓
滿！
如
是
乃

是！
如
汝
所
說。
非
實
有
法
尚
不
能
行
布
施
波
羅

切
法
亦
應
如
是，
俱
非
實
故。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

香
城
中
所
現
物
類，
能
成
一
切
所
願
事
業，
餘
一

如
是，
俱
非
實
故。
世
尊！
非
夢
所
見，
廣
說
乃
至
尋

大
士
相、
八
十
隨
好，
況
能
圓
滿！
餘
一
切
法
亦
應

說
乃
至
尋
香
城
中
所
現
物
類，
乃
至
能
行
三
十
二

切
法
亦
應
如
是，
俱
非
實
故。
世
尊！
非
夢
所
見，
廣

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
況
能
圓
滿！
餘
一

見，
廣
說
乃
至
尋
香
城
中
所
現
物
類，
能
行
布
施
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

定
不
能
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
證
得
無
上
正
等
菩

波
羅
蜜
多，
乃
至
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
決

薩
若
不
圓
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

嚴
淨
佛
土，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
謂
菩
薩
摩
訶

法
雖
非
實
有，
若
不
圓
滿
決
定
不
能
成
熟
有
情、

幻、
化
及
尋
香
城
皆
非
實
有。
　
復
次，
善
現！
如
是
諸

道
相
智、
一
切
相
智，
而
知
一
切
如
夢、
像、
響、
焰、
影、

慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
若
修
行
一
切
智、

身、
語、
意
善，
謂
若
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初
發
心
雖
起
種
種

此
諸
法
無
生、
無
起，
無
實
相
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

於
菩
提
道
雖
能
引
發，
而
於
其
果
無
資
助
用，
由

法
皆
不
能
得
一
切
智
智。
　
復
次，
善
現！
如
是
諸
法

諸
法
一
切
皆
是
思
惟
造
作，
諸
有
思
惟
所
造
作

能
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

智、
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
取
故，
善、
非
善
法

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切

尋
香
城，
不
取
為
有、
不
取
為
無。
所
以
者
何？
布
施、

取
故
證
得
一
切
智
智，
亦
知
彼
法
如
夢
乃
至
如

時，
於
一
切
法
不
取
為
有、
不
取
為
無，
若
由
如
是

善
現！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

有
情
類
心
行
差
別
如
夢
乃
至
如
尋
香
城。
　
復
次，

能
如
實
知
如
夢
乃
至
如
尋
香
城，
亦
如
實
知
諸

若
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
求
趣
無
上
正
等
菩
提，

智、
一
切
相
智，
能
如
實
知
如
夢
乃
至
如
尋
香
城；

至
如
尋
香
城；
如
是
乃
至
若
修
行
一
切
智、
道
相

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
能
如
實
知
如
夢
乃

夢
乃
至
如
尋
香
城，
謂
若
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、

羅
蜜
多
時，
隨
所
修
住
一
切
善
法，
皆
如
實
知
如

提。
　
復
次，
善
現！
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

想，
於
非
有
情
住
有
情
想，
如
是
乃
至
於
非
知
者

若
波
羅
蜜
多
時，
見
諸
愚
夫
於
非
我
中
而
住
我

非
為
餘
事。
　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

樂
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
不
為
己
身

般
若
波
羅
蜜
多，
不
為
己
身
非
為
餘
事，
為
欲
利

欲
利
樂
諸
有
情
故，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

菩
提。
　
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
為

摩
訶
薩
為
饒
益
彼
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等

取
法，
然
諸
有
情
於
如
是
法
不
知
不
見，
是
菩
薩

夢
乃
至
如
尋
香
城。
不
可
取
法
不
能
證
得
不
可

所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
不
可
取、
都
無
實
事，
如

薩
知
一
切
法
不
可
取
已，
求
趣
無
上
正
等
菩
提。

取
故，
有
為、
無
為
法
亦
不
可
取
故。
是
菩
薩
摩
訶

無
漏
法
亦
不
可
取
故，
世
間、
出
世
間
法
亦
不
可

亦
不
可
取
故，
有
記、
無
記
法
亦
不
可
取
故，
有
漏、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

依
勝
義，
能
得、
所
得
俱
不
可
得。
所
以
者
何？
若
謂

所
證
佛
法，
依
世
俗
故
說
名
為
得，
不
依
勝
義。
若

義
說
名
得
耶？
　
佛
告
善
現：
佛
得
無
上
正
等
覺
時

覺
時
所
證
佛
法，
為
依
世
俗
說
名
為
得，
為
依
勝

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
佛
得
無
上
正
等

故。

勝
義，
以
勝
義
中
無
所
執
著，
自
他
差
別
不
可
得

能
教
他
於
一
切
法
無
所
執
著。
此
依
世
俗，
不
依

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
自
於
諸
法
無
所
執
著，
亦

泊
無
戲
論
界。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
方
便，

散
亂、
戲
論、
分
別
不
復
現
行，
心
多
安
住
寂
靜
淡

復
現
起
我
想
乃
至
知、
見
者
想，
是
時
一
切
掉
動、

妄
想
執
著，
安
置
無
相
甘
露
界
中，
住
是
界
中
不

薩
見
是
事
已，
深
生
憐
愍
方
便
教
化，
令
離
顛
倒

住
知
者
想，
於
非
見
者
住
見
者
想。
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

說
亦
不
可
知，
除
平
等
性
無
法
可
得，
離
一
切
法

乃
名
法
平
等
性。
善
現
當
知！
法
平
等
性
既
不
可

無
有
性
亦
無
無
性，
亦
不
可
說
為
平
等
性，
如
是

此
中
何
謂
法
平
等
性？
　
佛
告
善
現：
若
於
是
處
都

現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
以
無
性
而
為
自
性，

戲
論，
若
離
戲
論
乃
可
名
為
法
平
等
性。
　
具
壽
善

無
現
觀，
俱
是
戲
論，
非
一
切
法
平
等
性
中
有
諸

便
能
得
果
亦
有
現
觀，
及
執
由
彼
不
能
得
果
亦

二，
則
名
得
果
亦
名
現
觀。
所
以
者
何？
若
執
由
此

是，
有
所
執
故
如
執
有
二。
若
不
執
二、
不
執
不

二
者
不
能
得
果
亦
無
現
觀，
執
無
二
者
亦
復
如

無
二
者
為
能
得
果
有
現
觀
耶？
　
佛
告
善
現：
執
有

復
白
佛
言：
若
執
有
二
不
能
得
果
亦
無
現
觀，
執

二，
執
有
二
者
不
能
得
果
亦
無
現
觀。
　
具
壽
善
現

此
人
得
如
是
法
便
有
所
得，
有
所
得
者
便
執
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

所
謂
無
相，
是
一
平
等
無
二
無
別，
故
不
可
說

來
法
平
等
性，
如
是
一
切
法
平
等
性，
皆
同
一
相，

性，
若
諸
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如

說
佛
行
彼
境？
　
善
現
當
知！
若
諸
異
生
法
平
等

是
佛
所
行
境
界，
然
平
等
性
與
佛
無
別，
如
何
可

於
諸
法
雖
得
自
在，
若
平
等
性
與
佛
有
別，
可
言

法
平
等
性
亦
非
諸
佛
所
行
境
耶？
　
佛
告
善
現：
佛

現
復
白
佛
言：
佛
於
諸
法
皆
得
自
在，
如
何
可
言

行
境，
此
中
一
切
戲
論
分
別
皆
不
行
故。
　
具
壽
善

諸
菩
薩、
若
諸
如
來，
皆
不
能
以
法
平
等
性
為
所

若
諸
一
來、
若
諸
不
還、
若
阿
羅
漢、
若
諸
獨
覺、
若

性，
一
切
聖
者
皆
不
能
行
亦
不
能
證，
謂
諸
預
流、

等
性
豈
亦
非
佛
所
行
境
耶？
　
佛
告
善
現：
法
平
等

不
能
行，
非
彼
境
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
法
平

無
平
等
性。
善
現！
當
知
法
平
等
性，
異
生
聖
者
俱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

相
應
非
不
相
應，
無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無

以
者
何？
佛、
法、
僧
寶
法
平
等
性，
如
是
一
切
皆
非

所
說
義
者，
佛、
法、
僧
寶
法
平
等
性
皆
無
差
別。
所

寶
法
平
等
性
各
各
別
耶？
　
善
現
對
曰：
如
我
解
佛

佛
寶、
法
寶、
僧
寶？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
佛、
法、
僧

及
有
情
皆
無
差
別，
云
何
三
寶
出
現
世
間，
所
謂

復
白
佛
言：
若
一
切
法
平
等
性
中，
異
生、
聖
者
法

者
乃
至
如
來
法
及
有
情
皆
無
差
別。
　
具
壽
善
現

所
說。
於
一
切
法
平
等
性
中，
若
諸
異
生、
若
諸
聖

及
有
情
應
無
差
別。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝

諸
差
別
相
皆
不
可
得，
則
諸
異
生
及
預
流
等
法

得。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
平
等
性
中，

可
得，
於
中
異
生
及
預
流
等
差
別
之
相
亦
不
可

平
等
性。
於
此
一
法
平
等
性
中，
諸
平
等
性
既
不

此
是
異
生
法
平
等
性，
廣
說
乃
至
此
是
如
來
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

此
是
地
界
乃
至
識
界，
此
是
因
緣
乃
至
增
上
緣，

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

界
乃
至
意
識
界，
此
是
眼
觸
乃
至
意
觸，
此
是
眼

界
乃
至
意
界，
此
是
色
界
乃
至
法
界，
此
是
眼
識

眼
處
乃
至
意
處，
此
是
色
處
乃
至
法
處，
此
是
眼

乃
至
非
想
非
非
想
處
天，
此
是
色
乃
至
識，
此
是

生，
此
是
鬼
界，
此
是
人，
此
是
天，
謂
四
大
王
眾
天

差
別，
諸
有
情
類
為
能
自
知：
此
是
地
獄，
此
是
傍

證
無
上
正
等
菩
提，
不
為
有
情
建
立
諸
法
名
相

若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
不
證
無
上
正
等
菩
提，
設

種
法
及
有
情
名
相
差
別。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？

所
說。
諸
佛
於
法
方
便
善
巧，
能
於
無
相
建
立
種

至
此
是
如
來
及
法。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝

法
及
有
情
名
相
差
別，
所
謂
此
是
異
生
及
法，
乃

相。
然
佛
世
尊
於
無
相
法
方
便
善
巧，
建
立
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

智
智，
此
是
三
寶，
此
是
三
乘，
諸
有
情
類
於
如
是

智、
一
切
相
智，
此
是
一
切
相
妙
願
智，
此
是
一
切

此
是
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
此
是
一
切
智、
道
相

八
佛
不
共
法，
此
是
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好，

門，
此
是
五
眼、
六
神
通，
此
是
如
來
十
力
乃
至
十

地
乃
至
法
雲
地，
此
是
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地

十
遍
處，
此
是
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
此
是
極
喜

此
是
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
此
是
八
解
脫
乃
至

集、
滅、
道
聖
諦，
此
是
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

性
自
性
空，
此
是
真
如
乃
至
不
思
議
界，
此
是
苦、

是
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
此
是
內
空
乃
至
無

此
是
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
此

漏
法，
此
是
世
間、
出
世
間
法，
此
是
有
為、
無
為
法，

是
善、
非
善
法，
此
是
有
記、
無
記
法，
此
是
有
漏、
無

此
是
從
緣
所
生
諸
法，
此
是
無
明
乃
至
老
死，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

聖
者
并
一
切
法
平
等
之
性
無
差
別
者
今
一
切
法

差
別
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
異
生
及
諸

亦
復
如
是，
諸
法
異
生
及
諸
聖
者
於
真
如
等
無

故。
如
平
等
性，
當
知
真
如
廣
說
乃
至
不
思
議
界

如
是！
以
一
切
法
及
諸
有
情，
皆
不
出
過
平
等
性

於
諸
法
平
等
性
中
無
所
動
不？
　
佛
告
善
現：
如
是！

異
生、
預
流、
一
來、
不
還
及
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩，
亦

來
於
一
切
法
平
等
性
中
都
無
所
動，
如
是
一
切

不
取
相。
　
爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
為
如
如

能
無
所
動；
雖
於
有
情
作
大
恩
德，
而
於
其
中
能

情
建
立
種
種
差
別
名
相，
而
於
諸
法
平
等
性
中

善
現：
是
故
如
來
於
無
相
法
方
便
善
巧，
雖
為
有

有
情
類
不
能
自
知
諸
如
是
等
差
別
名
相。
　
佛
告

若
佛
不
為
有
情
建
立
諸
如
是
等
差
別
名
相，
諸

等
差
別
名
相
能
自
知
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

性
亦
應
異，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
相
各
異
故

亦
應
異，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
相
各
異
故

相
各
異
故
性
亦
應
異，
異
生
見
趣
相
各
異
故
性

無
明
乃
至
老
死
相
各
異
故
性
亦
應
異，
貪、
瞋、
癡

亦
應
異，
從
緣
所
生
諸
法
相
各
異
故
性
亦
應
異，

故
性
亦
應
異，
因
緣
乃
至
增
上
緣
相
各
異
故
性

相
各
異
故
性
亦
應
異，
地
界
乃
至
識
界
相
各
異

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

亦
應
異，
眼
觸
乃
至
意
觸
相
各
異
故
性
亦
應
異，

性
亦
應
異，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
相
各
異
故
性

各
異
故
性
亦
應
異，
色
界
乃
至
法
界
相
各
異
故

法
處
相
各
異
故
性
亦
應
異，
眼
界
乃
至
意
界
相

處
乃
至
意
處
相
各
異
故
性
亦
應
異，
色
處
乃
至

應
各
異，
謂
色
乃
至
識
相
各
異
故
性
亦
應
異，
眼

及
諸
有
情
相
各
異
故
性
亦
應
異，
是
則
法
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

愚
夫
異
生
乃
至
如
來
相
各
異
故
性
亦
應
異，
善、

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
相
各
異
故
性
亦
應
異，

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
相
各
異
故
性
亦
應
異，
一

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
相
各
異
故
性
亦
應
異，

乃
至
十
八
佛
不
共
法
相
各
異
故
性
亦
應
異，
三

五
眼、
六
神
通
相
各
異
故
性
亦
應
異，
如
來
十
力

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
相
各
異
故
性
亦
應
異，

異，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
相
各
異
故
性
亦
應
異，

應
異，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
相
各
異
故
性
亦
應

亦
應
異，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
相
各
異
故
性
亦

施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
相
各
異
故
性

應
異，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
相
各
異
故
性
亦
應
異，
布

亦
應
異，
真
如
乃
至
不
思
議
界
相
各
異
故
性
亦

亦
應
異，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
相
各
異
故
性

性
亦
應
異，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
相
各
異
故
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

聲
聞
及
獨
覺
地，
則
應
不
能
圓
滿
神
通
波
羅
蜜

應
不
能
超
諸
聲
聞
及
獨
覺
地。
若
定
不
能
超
諸

正
性
離
生。
若
定
不
能
趣
入
菩
薩
正
性
離
生，
則

一
菩
薩
地
至
一
菩
薩
地，
則
應
不
能
趣
入
菩
薩

不
能
從
一
菩
薩
地
至
一
菩
薩
地。
若
定
不
能
從

羅
蜜
多。
若
不
能
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
應

及
諸
有
情
有
種
種
性，
則
應
不
能
行
深
般
若
波

諸
有
情
有
種
種
性？
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
分
別
法

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
分
別
法
及

諸
異
相
法
等，
可
得
安
立
法
性
一
相？
云
何
菩
薩

法
等
相
若
各
異，
是
則
法
性
亦
應
各
異，
云
何
於

有
為、
無
為
法
相
各
異
故
性
亦
應
異。
　
世
尊！
如
是

亦
應
異，
世
間、
出
世
間
法
相
各
異
故
性
亦
應
異，

各
異
故
性
亦
應
異，
有
漏、
無
漏
法
相
各
異
故
性

非
善
法
相
各
異
故
性
亦
應
異，
有
記、
無
記
法
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

則
法
性
亦
應
各
異，
云
何
於
諸
異
相
法
等，
可
得

今
一
切
法
及
諸
有
情
相
各
異
故
性
亦
應
異，
是

生
及
諸
聖
者
并
一
切
法
平
等
之
性
無
差
別
者

永
離
惡
趣
生
死。
　
佛
告
善
現：
如
汝
所
言：
若
諸
異

得
無
上
正
等
菩
提，
轉
正
法
輪
度
有
情
眾，
令
其

若
定
不
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
則
應
不
能
證

所
種
諸
善
根，
則
應
不
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情。

不
能
於
諸
佛
所
種
諸
善
根。
若
定
不
能
於
諸
佛

一
佛
國
趣
一
佛
國
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
則
應

趣
一
佛
國
親
近
供
養
諸
佛
世
尊。
若
定
不
能
從

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
則
應
不
能
從
一
佛
國

般
若
波
羅
蜜
多。
若
定
不
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜

戲
自
在，
則
應
不
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

於
諸
神
通
遊
戲
自
在。
若
定
不
能
於
諸
神
通
遊

多。
若
定
不
能
圓
滿
神
通
波
羅
蜜
多，
則
應
不
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

離
有
為
及
無
為
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
法
平

受、
想、
行、
識，
如
是
乃
至
非
即
有
為
及
無
為
法，
非

平
等
性
非
即
色，
非
離
色，
非
即
受、
想、
行、
識，
非
離

非
即
如
來、
應、
正
等
覺，
非
離
如
來、
應、
正
等
覺；
法

切
愚
夫
異
生，
非
離
一
切
愚
夫
異
生，
如
是
乃
至

可
得。
　
佛
告
善
現：
由
此
當
知
法
平
等
性
非
即
一

現
對
曰：
不
也！
世
尊！
於
空
性
中
一
切
異
相
皆
不

廣
說
乃
至
一
切
有
為、
無
為
異
相
為
可
得
不？
　
善

何？
於
空
性
中
法
等
異
相
為
可
得
不？
謂
色
異
相

如
是！
一
切
法
性
皆
是
空
性。
　
佛
告
善
現：
於
意
云

切
有
為、
無
為
法
性
是
空
性
不？
　
善
現
對
曰：
如
是！

不？
諸
受、
想、
行、
識
法
性
是
空
性
不？
如
是
乃
至
一

乃
至
廣
說？
　
善
現！
於
意
云
何？
諸
色
法
性
是
空
性

波
羅
蜜
多
時，
不
分
別
法
及
諸
有
情
有
種
種
性

安
立
法
性
一
相？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

　
　
　
第
二
分
空
性
品
第
八
十
五

樂
涅
槃。

度
有
情
眾，
令
其
永
離
生
老
病
死，
證
得
究
竟
常

情、
嚴
淨
佛
土，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪

多
時，
不
動
勝
義
而
行
菩
薩
摩
訶
薩
行，
成
熟
有

有
勝
義。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

平
等
法
性
說
名
勝
義，
非
離
一
切
有
為、
無
為
別

行
勝
義
可
得。
善
現
當
知！
即
有
為
法
及
無
為
法

義
中
身
行、
語
行、
意
行
可
得，
非
離
身
行、
語
行、
意

正
等
覺
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
所
以
者
何？
非
勝

無
色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相，
一
切
如
來、
應、

知！
若
有
為
界、
若
無
為
界，
如
是
二
界
非
合
非
散，

不
可
得，
離
無
為
法，
有
為
法
亦
不
可
得。
善
現
當

性
非
是
有
為，
非
是
無
為，
然
離
有
為
法，
無
為
法

等
性
為
是
有
為，
為
是
無
為？
　
佛
告
善
現：
法
平
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

生
諸
受

至
意
識
界
想，
眼
觸
乃
至
意
觸
想，
眼
觸
為
緣
所

界
乃
至
意
界
想，
色
界
乃
至
法
界
想，
眼
識
界
乃

識
想，
眼
處
乃
至
意
處
想，
色
處
乃
至
法
處
想，
眼

有
情
想
乃
至
知
者、
見
者
想，
亦
令
遠
離
色
乃
至

情
遠
離
種
種
妄
想
顛
倒，
謂
令
有
情
遠
離
我
想、

有
事，
謂
於
諸
法
本
性
空
中
雖
無
所
動，
而
令
有

本
性
空，
則
諸
如
來
及
諸
菩
薩
不
現
神
通
作
希

以
布
施
等
作
饒
益
事。
若
諸
有
情
自
知
諸
法
皆

性
空
於
一
切
法
非
能、
所
作，
然
諸
菩
薩
能
為
有
情

是！
如
是！
一
切
法
等
平
等
之
性
皆
本
性
空，
此
本

不
動
勝
義
以
四
攝
事
饒
益
有
情？
　
佛
告
善
現：
如

作，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

之
性
皆
本
性
空，
此
本
性
空
於
一
切
法
非
能、
所

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
諸
法
等
平
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

有
情
應
知
亦
爾。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
蘊、
界、
處

無
受、
想、
行、
識
非
化，
諸
是
化
者
無
不
皆
空，
餘
法

得，
以
一
切
法
畢
竟
空
故。
　
復
次，
善
現！
無
色
非
化，

是
化。
所
以
者
何？
非
空
性
中
有
空、
有
化
二
事
可

合
非
散，
此
二
俱
以
空
空
故
空，
不
應
分
別
是
空

一
切
皆
空。
　
佛
告
善
現：
變
化
與
空
如
是
二
法
非

事
而
不
空
耶？
　
善
現
對
曰：
諸
所
變
化
都
無
實
事，

善
現！
於
意
云
何？
若
變
化
身
復
作
化
事，
此
有
實

諸
法
空？
　
佛
告
善
現：
由
想
空
故
說
諸
法
空。
　
復
次，

名
無
為
界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
由
何
空
故
說

一
切
生
老
病
死。
無
為
界
者
即
諸
法
空，
依
世
俗
說

解
脫

乃
至
老
死
想，
亦
令
遠
離
有
為
界
想。
住
無
為
界，

想，
無
明

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
想，
地
界
乃
至
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

無
能
動
者，
無
二
可
得，
無
有
少
法
非
自
性
空，
如

現
復
白
佛
言：
如
世
尊
說
平
等
法
性
一
切
皆
空，

涅
槃，
此
法
不
與
生
滅
相
合，
是
故
非
化。
　
具
壽
善

法
不
與
生
滅
相
合？
　
佛
告
善
現：
不
虛
誑
法
即
是

生
滅
相
合，
是
法
非
化。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

現
復
白
佛
言：
何
法
非
化？
　
佛
告
善
現：
若
法
不
與

諸
法
若
與
生
滅
二
相
合
者
亦
皆
是
化。
　
具
壽
善

斷
煩
惱
習
氣
相
續，
豈
亦
是
化？
　
佛
告
善
現：
如
是

所
謂
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺、
如
來
永

化
等
無
差
別。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
一
切
斷
果，

惱
化，
有
諸
業
化，
由
此
因
緣，
我
說
一
切
皆
如
變

聞
化，
有
獨
覺
化，
有
菩
薩
化，
有
如
來
化，
有
煩

切
世
間、
出
世
法
等
無
非
是
化，
然
於
其
中
有
聲

出
世
間
法
及
諸
有
情
豈
亦
是
化？
　
佛
告
善
現：
一

等
世
間
諸
法
及
諸
有
情
可
皆
是
化，
四
念
住
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

利
子、
大
採
菽
氏、
大
迦
葉
波、
阿
難
陀
等
諸
大
聲

訶
薩
眾，
慈
氏
菩
薩
而
為
上
首，
具
壽
善
現
及
舍

自
性
常
空。
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
無
量
菩
薩
摩

是
方
便
善
巧
教
誡
教
授
新
學
菩
薩，
令
知
諸
法

非
有
後
亦
非
無，
自
性
常
空
不
應
驚
怖。
應
作
如

一
切
法
先
有
後
無
而
不
常
空？
然
一
切
法
先
既

新
學
菩
薩，
令
知
諸
法
自
性
常
空？
　
佛
告
善
現：
豈

難。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
云
何
方
便
教
誡
教
授

非
化，
非
別
實
有
不
空
涅
槃，
是
故
不
應
執
此
為

滅、
非
化。
復
次，
善
現！
我
為
新
學
諸
菩
薩
說
涅
槃

涅
槃
非
化，
非
實
有
法
名
為
涅
槃，
可
說
無
生、
無

作，
有
佛
無
佛
其
性
常
空，
此
即
涅
槃。
是
故
我
說

作，
非
獨
覺
作，
非
菩
薩
作，
非
如
來
作，
亦
非
餘

所
說。
無
有
少
法
非
自
性
空，
此
自
性
空
非
聲
聞

何
涅
槃
可
說
非
化？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
八

皆
大
歡
喜，
信
受
奉
行。

聞，
及
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等
一
切
大
眾，
聞
佛
所
說

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十八